“التشيّع” في شقاق : لماذا لن تنحاز إيران الى أذربيجان في حربها مع أرمينيا؟

فالعلاقة مع أرمينيا تؤمن لإيران، سوقاً مثالياً لبيع النفط والغاز، خاصة في زمن العقوبات الحالية، كما أنها توفر لها ممراً تجارياً برياً آمنا ووحيداً نحو أوروبا، وجيباً متقدماً، يطلّ على منطقة القوقاز (آذربيجان، جورجيا وأرمينيا) ويجاور دول آسيا الوسطى (أوزبكستان، تركمنستان، تاجيسكتان، كازخستان وقرقيزيا).

وفي حال، سيطرت آذربيجان على إقليم ناغورنو كراباخ، تفقد إيران حدودها البرية الوحيدة مع أرمينيا، وتخسر بالتالي، كل هذه الخارطة الاستراتيجية.

أذربيجان والشيعة

بينما، تشكل آذربيجان، ببعديها المذهبي والقومي قلقاً وجودياً لإيران، فهي تعدّ الدولة الثانية في العالم، التي يشكل الشيعة غالبية سكانها، لكن الشيعة العلمانيين أو اللادينيين، النابذين للحكم الديني، تأثراً بالحقبة الشيوعية طبعاً، في حين تفرض إيران، الدولة الشيعية الأولى في العالم، على مواطنيها، برغم تنوعهم، حكماً دينياً (ولاية الفقيه) مبنياً على رأي فقهي اثني عشري مهمل.

وجود هكذا تناقض حول شكل الحكم، ضمن المذهب الواحد، يشكل، بحد ذاته، تهديداً مصيرياً لفكرة الدولة، التي رست عليها إيران بعد الثورة الإسلامية.

وإذا كان التشيع يجمع ما بين إيران وآذربيجان، فإن القومية تفرقهما، ولطالما تسبب الصراع على السلطة، بين قوميتيهما (التركية والفارسية)، في كثير من الحقب التاريخية، بحروب طاحنة، أريقت فيها دماء كثيرة، ودُمرت مدن وحضارات وخلفت وراءها أحقاداً، مازالت ماثلة في الذاكرة الجمعية لشعبيهما، إلى يومنا هذا، وما الصراع الدائر الآن، في ناغورنو كراباخ، إلا  أحد شواهده

ما سبق من دلائل، يحتم على إيران أن تكون منحازة علناً لأرمينيا، لكن هناك ما يجبرها على ادعاء الحياد، وهو الخوف من ردة فعل ملايين الأتراك الآذريين، الذين يشكلون ثاني أكبر قومية على أراضيها بعد الفارسية.

وبرغم الجهود الدبلوماسية التي تبذلها، للتوصل سريعاً إلى صيغة مُرضية، وإن موقتة، لطرفي النزاع، تفضي إلى إنهاء المعارك، فوراً، يعتقد أتراك إيران، أن الحكومة المركزية تمارس التقية، في هذه القضية، لذلك تشهد المحافظات الآذرية في شمال غرب البلاد، مظاهرات يومية ضد أرمينيا “المعتدية” على “الأشقاء الآذريين”، و”المغتصبة لأرض آذربيجانية”، إضافة إلى اتهامات علنية للحكومة المركزية، بالوقوف إلى جانب المعتدي (أرمينيا).

تختلف القومية التركية الآذرية في إيران، عن باقي مكونات المجتمع الإيراني، من حيث العدد والتأثير والدور، لذلك لا يوافق الأتراك الإيرانيون، على شملهم ضمن جدول الأقليات، فهم أكثرية، تنافس الأكثرية الفارسية، من حيث العدد، وربما تتجاوزها، لكن لا يمكنهم تأكيد هذا الأمر، بسبب امتناع الحكومات الإيرانية المتعاقبة، عن إجراء إحصاء شفاف لأعداد القوميات والاثنيات الموجودة على أراضيها.

ويؤكد مهتمون بهذا الشأن، أن مجموع الأفراد المنتمين إلى القومية التركية (أتراك آذريون، تركمن، قزاق، قشقائي وغيرهم) يناهز 30 مليون نسمة، من أصل 80 مليون إيراني، وبحسب إحصاءات أخرى، فإن نسبة الشعوب غير الفارسية، التي يتكون منها المجتمع الإيراني، تبلغ 70%، مما يعني أن القومية الفارسية لا تتعدى نسبتها 30%.

ويشكل الأتراك الإيرانيون أكثرية طاغية في محافظات شمال غرب إيران: آذربيجان الغربية، آذربيجان الشرقية، زنجان، أردبيل وقزوين، وأقلية في مناطق شمال كردستان وخراسان ومركزي وأجزاء من مدن همدان، كيلان، إصفهان، كرج وقم، كما يشكلون في طهران ثاني أكبر تجمع للناطقين بالتركية بعد استانبول وقبل أنقرة.

تاريخياً، حتى وصول الأسرة البهلوية إلى الحكم، كانت القومية التركية، هي الطبقة الحاكمة، لكل الدول التي مرت على إيران، الغزنوية والسلجوقية والصفوية والقاجارية، وحين خلف محمد رضا بهلوي والده رضا شاه، على عرش المملكة، اختار بعد زيجات متعددة فاشلة، الزواج من فتاة تركية آذرية هي فرح ديبا، التي أنجبت ولي العهد رضا الثاني.  وبعد الثورة الإسلامية، شكل المهندس مهدي بازركان التبريزي الآذربيجاني حكومته الموقتة، التي أمنت انتقال إيران من الفوضى الثورية إلى الانتظام، وفي أثناء الحرب العراقية الإيرانية، كانت السلطة السياسية تدار من قبل رجلين من أصل تركي: علي خامنئي في رئاسة الجمهورية، مير حسين موسوي في رئاسة الحكومة، أما السلطة الدينية، فكانت رئاسة أول مجلس خبراء القيادة، الذي ينتخب المرشد، في عهدة المرجع علي مشكيني التركي الآذري.