وفاة المفكر المصري المثير للجدل نصر حامد ابو زيد إثر إصابته بفيروس مجهول من أندونيسيا

وقد اشتهر ابو زيد عندما انشغلت الاوساط العلمية والفكرية بمصر فى اوائل التسعينات بقضية نصر حامد ابوزيد , و د .نصر هو استاذ مساعد بهيئة تدريس جامعة القاهرة كلية الاداب قسم اللغة العربية فى ذلك الوقت وكان قد تقدم برسالة (كتاب) بعنوان "نقد الخطاب الدينى" وكان مقررا" حصوله بموجبها على ترقية علمية ليحصل على لقب (استاذ) ولكن تقريرا" تقدم به د. عبد الصبور شاهين باعتباره رئيس لجنة الترقيات , فجر القضية، اذ تحولت المسألة من مجرد رفض للترقية الى اتهام بالردة، وانضم إلى جبهة عبد الصبور شاهين كلا من: الدكتور محمد بلتاجي والدكتور أحمد هيكل والدكتور إسماعيل سالم، وقاموا بتأليف الكتب للرد عليه حوت تكفيرا له، وتلخصت اتهامات التقرير فى : العداوة الشديدة لنصوص القران والسنة والدعوة لرفضهما، الهجوم على الصحابة، انكار المصدر الالهى للقران الكريم، الدفاع عن الماركسية والعلمانية وعن سلمان رشدى وروايته (ايات شيطانية).

وعلى اثر هذا التقرير نشأت معركة فكرية واسعة بين انصار ابوزيد وبين المؤيدين لتقرير شاهين وتطور الامر الى رفع مجموعة من المحامين لدعوة حسبة تطالب بالتفريق بين نصر وزوجته ابتهال يونس ودارت مساجلات قانونية وفقهية طويلة انتهت بهجرة نصر حامد وزوجته مصر والعمل بالتدريس باحدى الجامعات الهولندية حتى الان .

لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة النصوص وأولهـا القرآن الكريم الذي قال عنه : القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة لقد صار القرآن هو نص بألف ولام العهد وقال أيضا: "هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة" وقال : "فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة القرآن : " وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان.

من اخر كتابات المفكر الراحل مقالة بعنوان: الفزع من العلمانية: فصل الدين عن الدولة مؤرخة الثلاثاء 27 أبريل 2010، ومن بعض ما جاء فيها: ""سيقول لنا فلاسفة الفكر الإسلاميّ إنّ أوروبا احتاجت الإصلاح الديني بسبب “الكنيسة”، المرض الذي لا وجود له في حضارتنا. وهنا بالضبط يكمن الخطأ، فلدينا كنائس لا كنيسة واحدة، إذا كان معنى الكنيسة وجود سلطة، أو سلطات، تحتكر المعنى الديني، وتكفّر كلّ من يخالف هذا المعنى. لدينا وفرة وافرة من هذه السلطات، التي تحتكر، إلى جانب المعنى الديني، المعنى الاجتماعي والمعنى الثقافي والمعني السياسي، بالإضافة إلى المعاني الأخلاقية والروحية، وكلّها معان يتمّ احتواؤها داخل المعنى الديني، الذي تنتجه هذه السلطات.
مشكلة الخطاب الديني أنه يلعب على أوتار “الخصوصية”، وكأننا بدع بين البشر، ما أصلح العالم لا يصلح لنا، دون أن يدقّق المخدوعون بمفهوم “الخصوصية”- المطروح في الخطاب الديني – ليدركوا أنها خصوصية فقيرة جدّا ومغلقة؛ لأنها تختصر هوية الإنسان في بعد واحد من الأبعاد العديدة، وهو بعد “الدين”.""

ولد أبو زيد في قرية قحافة القريبة من مدينة طنطا بمحافظة الغربية في العاشر من يوليو تموز عام 1943 وحصل على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية (قسم اللاسلكي) عام 1960 ثم التحق بكلية الاداب بجامعة القاهرة وتخرج في قسم اللغة العربية عام 1972 .

ونال الكاتب من كلية الاداب نفسها درجة الدكتوراه في الدراسات الاسلامية عام 1979 ثم عمل أستاذا زائرا بجامعة أوساكا باليابان بين عامي 1985 و1989 وأستاذا للدراسات الاسلامية بجامعة لايدن في هولندا منذ عام 1995 بعد صدور حكم قضائي بالتفريق بينه وبين زوجته .

وعمل نصر حامد أبو زيد بعدد من الوظائف منها:فني لاسلكي بالهيئة المصرية العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية 1961 -1972 م، معيد بقسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب، جامعة القاهرة 1972م، مدرس مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1976، منحة من مؤسسة فورد للدراسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 1976-1977م، مدرس بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1982، أستاذ مساعد بكلية الآداب ، قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة القاهرة بالخرطوم خلال الفترة من "1983-1987"، أستاذ مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1987.

فاز الدكتور أبو زيد بجائزة مؤسسة ابن رشد للفكر الحر (تيمناَ باسم الفيلسوف ابن رشد، 1126-1198،

واصدر ابو زيد العديد من الكتب من اهمها "الاتجاه العقلي في التفسير دراسة في قضية المجاز في القران عند المعتزلة" و"فلسفة التأويل دراسة في تاويل القران عند محيي الدين بن عربي" و"انظمة العلامات فى اللغة والادب والثقافة مدخل الى السميوطيقا" و"مفهوم النص دراسة في علوم القران".