الصفحات
سياسة
القس مكاري يونان المشهور بفك السحر
ففي المنطقة الواقعة بين كفر الشيخ عبادة ودير ابو حنس في صعيد مصر يتجمع عشرات المسلمين والاقباط حول بئر تاريخية للتبرك منها وكل حسب معتقده الديني، والمفارقة ان الاقباط يطلقون عليها تسمية "بئر السحابة" والمسلمين "بئر الصحابة"، وتسمية الصحابة تعود حسب الموروثات التاريخية بان الصحابة شربوا منها اثناء الفتوحات الاسلامية خصوصا عمرو بن العاص فسميت تيمنا به، والمعتقد الثاني يقول بان السيدة العذراء وويوسف ويسوع شربوا منها لدى هروبهم من بطش هيرودوس ونجوا من القتل بعد شربهم منها.
وتترافق زيارة البئر المحروسة من قبل بعض ابناء المنطقة الذين يروجون بشكل كبير لمعجزات البئر، الطواف حول البئر سبع مرات والاغتسال بمائها والشرب منها، للتخلص من الامراض والتبرك وازالة الكوابيس والمس والجنون وغيرها من الاوهام، ويقول محمد السيد الطالب الازهري للهدهد ان هذه المعتقدات مخالفة للشربعة، والايمان بها بدخل المرء في متاهة الشرك بالله، ويضيف انها من الموروثات الجاهلية، مشيرا الى ان هذه المعتقدات دخلت مصر مع الفاطميين الذين امنوا بالتمائم والمفاعيل الخارقة للابار المباركة.
مينا مزاحم شاب قبطي مؤمن جدا حسب تعبيره لدى حديثه للهدهد، يقول ان البئر ليست علامة فارقة فريدة، بل ان الكثير من المحجبات والمسلمات يرتدن الكنائس ويتلون الصلوات مع القسيس للتخلص من السحر او شعوذة يظنون بانها حلت عليهم، خصوصا النساء اللواتي تاخر انجابهن، وقال ان القساوسة اصبحوا معروفين جدا في الاوساط الشعبية باستقطابهم المسلمات وعلى راسهم القس مكاري يونان المشهور بفك السحر .
الدكتور مجدي عبد الوهاب الاختصاصي في علم الاجتماع يرى ان الايمان بهذه الامور ينبع من افلاس المواطن المصري وعدم ايمانه بالحلول الدنيوية التي تقدمها المؤسسات الرسمية، الذي ترافق مع عدم ايمان باي شيئ يقوم به الانسان كالطب مثلا، فيلجا الى المعتقدات الشعبية التي يتم الترويج لها فتنطلق اكوبة صغيرة او مصادفة ما لتتحول خبرا اكيدا عن اعجوبة لم تحصل في الاصل، ويقول:"لذا نرى المسيحيين والاقباط يقبلون على هذه التصرفات البعيدة عن المنطق الانساني العلمي، لكن المنطق الانساني اللاواعي يؤمن بها وبقدرتها على التغيير".
هذا باختصار محور جلسة عقدت بالصدفة لتتحول الى شبه ندوة جمعت مجموعة من الشباب المصري المؤمن بحياة كريمة اتية، فهل تفلح اعمال السحر والشعوذة والاعتقاد بالخرافات بتغيير حياتهم ام ينتظرون الحلول الحكومية الاتية والخطط الخمسية والسباعية التي لا تنتهي واللجان الاساسية والمنبثقة و و و ؟؟؟؟؟
وتترافق زيارة البئر المحروسة من قبل بعض ابناء المنطقة الذين يروجون بشكل كبير لمعجزات البئر، الطواف حول البئر سبع مرات والاغتسال بمائها والشرب منها، للتخلص من الامراض والتبرك وازالة الكوابيس والمس والجنون وغيرها من الاوهام، ويقول محمد السيد الطالب الازهري للهدهد ان هذه المعتقدات مخالفة للشربعة، والايمان بها بدخل المرء في متاهة الشرك بالله، ويضيف انها من الموروثات الجاهلية، مشيرا الى ان هذه المعتقدات دخلت مصر مع الفاطميين الذين امنوا بالتمائم والمفاعيل الخارقة للابار المباركة.
مينا مزاحم شاب قبطي مؤمن جدا حسب تعبيره لدى حديثه للهدهد، يقول ان البئر ليست علامة فارقة فريدة، بل ان الكثير من المحجبات والمسلمات يرتدن الكنائس ويتلون الصلوات مع القسيس للتخلص من السحر او شعوذة يظنون بانها حلت عليهم، خصوصا النساء اللواتي تاخر انجابهن، وقال ان القساوسة اصبحوا معروفين جدا في الاوساط الشعبية باستقطابهم المسلمات وعلى راسهم القس مكاري يونان المشهور بفك السحر .
الدكتور مجدي عبد الوهاب الاختصاصي في علم الاجتماع يرى ان الايمان بهذه الامور ينبع من افلاس المواطن المصري وعدم ايمانه بالحلول الدنيوية التي تقدمها المؤسسات الرسمية، الذي ترافق مع عدم ايمان باي شيئ يقوم به الانسان كالطب مثلا، فيلجا الى المعتقدات الشعبية التي يتم الترويج لها فتنطلق اكوبة صغيرة او مصادفة ما لتتحول خبرا اكيدا عن اعجوبة لم تحصل في الاصل، ويقول:"لذا نرى المسيحيين والاقباط يقبلون على هذه التصرفات البعيدة عن المنطق الانساني العلمي، لكن المنطق الانساني اللاواعي يؤمن بها وبقدرتها على التغيير".
هذا باختصار محور جلسة عقدت بالصدفة لتتحول الى شبه ندوة جمعت مجموعة من الشباب المصري المؤمن بحياة كريمة اتية، فهل تفلح اعمال السحر والشعوذة والاعتقاد بالخرافات بتغيير حياتهم ام ينتظرون الحلول الحكومية الاتية والخطط الخمسية والسباعية التي لا تنتهي واللجان الاساسية والمنبثقة و و و ؟؟؟؟؟
