في سنوات الجامعة، كنا نصاب بين الحين والآخر بهوايات جماعية لا تدوم طويلا. مرة كان يصيبنا الهوس بقراءة الروايات، ومرة أخرى بمتابعة الأفلام، ومرة بالتصوير.وفي أحد الفصول الدراسية، صرنا، من دون مقدمات،
في آب 2026 تقف سوريا على مسافة عام و9 أشهر من لحظة التحرير، وقد اكتملت في الخارج فصول عودتها إلى العالم: استعادت البلاد مقاعدها الإقليمية والدولية، وسقط قانون قيصر كاملاً غير منقوص مع نهاية عام 2025،
السؤال الذي تحاول أن تجيب عليه هذه المقالة يتصل بشروط إمكان الثورة والسياسة الثورية في سورية، عبر النظر في الصفحات الأقرب إلينا من تاريخ البلد. من شأن النظر في أوجه من النضال اليساري في صفحتي الأب
أحدث سقوط نظام الأسد وانتهاء النفوذ الإيراني في سوريا مع استمرار الحرب الأمريكية على إيران ضمن معطيات تشير إلى انحسار القوة الإيرانية في الشرق الأوسط، معضلة إقليمية جديدة تتمثل في التنافس المحتدم
بينما ينتقد نجمة في مقاله العقل العربي الغارق في الخرافات والانقلابات العسكرية التي "تجتر الشعارات الكبرى وتبحر في محيطات الصغائر"، فإنه يعجز تماماً عن تقديم البديل التنويري أو المؤسساتي أو
منذ زمن بعيد لم يعد أحد يعوّل جدياً على دور للمثقف، في سوريا والمنطقة، في قيادة الرأي العام أو صناعته أو التأثير الفاعل فيه. وعلى الرغم من ذلك فهو يتعرض لجرعات كبيرة من النقد والتوبيخ حين يقصّر في
أكتب هذا النقد من داخل البيت، لا من خارجه، فأنا ابن البيئة الإسلامية أو ربما “الحركية” وإن لم أنتم يوما إلى تنظيم بعينه، عشت متنقلا بين أدبيات الحركات المختلفة أخذت من هذه، وتعلمت من تلك وبقي لديّ
العنوان يحيل إلى موقف مسبق يفترض الشيطنة كلها في اللغة الفرنسية، والخير كله في اللغة الإنكليزية، مع أن الحقيقة اللغوية والتاريخية شيء آخر. السؤال الكبير الذي يصدمنا أولاً قبل أن نتوجه به نحو الآخر:
الصفحات
سياسة
