الصفحات
سياسة
وقيل: بل لقب عروة الصعاليك لقوله:
لحي الله صعلوكاً إذا جن ليلـه مصافي المشاش آلفاً كل مجزر
يعد الغنى من دهره كـل لـيلة أصاب قراها من صديق ميسر
ولله صعلوك صفيحة وجـهـه كضوء شهاب القابس المتنـور
عروة امتدح الغنى في قصائده كثيرا وكان في مديح عروة للغنى أكثر من امتداح المال كما يقول ناقد معاصر ، كان فيه نقد مفجع لمجتمع يحمل قيما تمجد الغني وتزدري الفقير ، وعروة الحامل في داخله شعورا فطريا نقيا جعله يشعر بآلام الآخرين ما كان ليستطيع تحمّل ذلك الجور و الكم الهائل من التناقضات التي زخر بها المجتمع الجاهلي فقد كان غيريا بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، ولا ننسى أنه كان صعلوكا نبيلا يأبى الضيم في تلك الأيام التي كان العرب فيها أصحاب أنفة وحمية قبل أن يتحوروا ويتحولوا إلى كائنات يصعب تعريفها ليدخلوا بدورهم في مرحلة الصعلكة غير النبيلة أو التشرد والتسول الفكري والاقتصادي على أبواب الآخرين بمفهومنا المعاصر ، ورحم الله عروة إذ قال في رائيته الأكثر من شهيرة :
دعيني للغنى اسعى فإني
رأيت الناس شرهم الفقير
ويقصيه الندي وتزدريه
حليلته، وينهره الصغير
ويلفى ذو الغنى وله جلال
يكاد فؤاد صاحبه يطير
قليل ذنبه، والذنب جم
ولكن للغنى رب غفور
وقد ربط عروة الموت بالفقر في قصيدة أخرى وهو ليس ببعيد عن موقف الاسلام في هذا الموقف فقد استعاذ الرسول الكريم من الفقر والكفر وجمعهما في إناء واحد ، فلنستمع لعروة الذي يقول:
فسر في بلاد الله والتمس الغنى
تعش ذا يسار او تموت فتعذرا
ويؤكد على هذا المعنى في موضع آخر الأمر الذي يدلنا على مدى إلحاح الفكرة في عقل الشاعر الباطن وكيانه :
فلَلموت خير للفتى من حياته
فقيراً ومن مولى تدب عقاربه
إذاً المال لم يكن غاية إنما وسيلة تمكنه من مدّ يد العون للآخرين ، وتصنع له مكانة في مجتمع جاهلي لا مكان للضعفاء والفقراء فيه وهنا تظهر فروسية الروح الحقيقية عند هذا الفارس العربي النادر المثال.
وقد ورد في الأغاني من خبره: «كان عروة بن الورد إذا أصابت الناس سني شدة تركوا في دارهم المريض والكبير والضعيف، وكان عروة بن الورد يجمع أشباه هؤلاء من دون الناس من عشيرته في الشدة ثم يحفر لهم الأسراب ويكنف عليهم الكنف ويكسبهم، ومن قوي منهم-إما مريض يبرأ من مرضه، أو ضعيف تثوب قوته- خرج به معه فأغار، وجعل لأصحابه الباقين في ذلك نصيباً، حتى إذا أخصب الناس وألبنوا وذهبت السنة ألحق كل إنسان بأهله وقسم له نصيبه من غنيمةٍ إن كانوا غنموها، فربما أتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، فلذلك سمي عروة الصعاليك».
قال عنه معاوية بن أبي سفيان: لو كان لعروة بن الورد ولد لأحببت أن أتزوج إليهم .
كما قال عبد الملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد
لحي الله صعلوكاً إذا جن ليلـه مصافي المشاش آلفاً كل مجزر
يعد الغنى من دهره كـل لـيلة أصاب قراها من صديق ميسر
ولله صعلوك صفيحة وجـهـه كضوء شهاب القابس المتنـور
عروة امتدح الغنى في قصائده كثيرا وكان في مديح عروة للغنى أكثر من امتداح المال كما يقول ناقد معاصر ، كان فيه نقد مفجع لمجتمع يحمل قيما تمجد الغني وتزدري الفقير ، وعروة الحامل في داخله شعورا فطريا نقيا جعله يشعر بآلام الآخرين ما كان ليستطيع تحمّل ذلك الجور و الكم الهائل من التناقضات التي زخر بها المجتمع الجاهلي فقد كان غيريا بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، ولا ننسى أنه كان صعلوكا نبيلا يأبى الضيم في تلك الأيام التي كان العرب فيها أصحاب أنفة وحمية قبل أن يتحوروا ويتحولوا إلى كائنات يصعب تعريفها ليدخلوا بدورهم في مرحلة الصعلكة غير النبيلة أو التشرد والتسول الفكري والاقتصادي على أبواب الآخرين بمفهومنا المعاصر ، ورحم الله عروة إذ قال في رائيته الأكثر من شهيرة :
دعيني للغنى اسعى فإني
رأيت الناس شرهم الفقير
ويقصيه الندي وتزدريه
حليلته، وينهره الصغير
ويلفى ذو الغنى وله جلال
يكاد فؤاد صاحبه يطير
قليل ذنبه، والذنب جم
ولكن للغنى رب غفور
وقد ربط عروة الموت بالفقر في قصيدة أخرى وهو ليس ببعيد عن موقف الاسلام في هذا الموقف فقد استعاذ الرسول الكريم من الفقر والكفر وجمعهما في إناء واحد ، فلنستمع لعروة الذي يقول:
فسر في بلاد الله والتمس الغنى
تعش ذا يسار او تموت فتعذرا
ويؤكد على هذا المعنى في موضع آخر الأمر الذي يدلنا على مدى إلحاح الفكرة في عقل الشاعر الباطن وكيانه :
فلَلموت خير للفتى من حياته
فقيراً ومن مولى تدب عقاربه
إذاً المال لم يكن غاية إنما وسيلة تمكنه من مدّ يد العون للآخرين ، وتصنع له مكانة في مجتمع جاهلي لا مكان للضعفاء والفقراء فيه وهنا تظهر فروسية الروح الحقيقية عند هذا الفارس العربي النادر المثال.
وقد ورد في الأغاني من خبره: «كان عروة بن الورد إذا أصابت الناس سني شدة تركوا في دارهم المريض والكبير والضعيف، وكان عروة بن الورد يجمع أشباه هؤلاء من دون الناس من عشيرته في الشدة ثم يحفر لهم الأسراب ويكنف عليهم الكنف ويكسبهم، ومن قوي منهم-إما مريض يبرأ من مرضه، أو ضعيف تثوب قوته- خرج به معه فأغار، وجعل لأصحابه الباقين في ذلك نصيباً، حتى إذا أخصب الناس وألبنوا وذهبت السنة ألحق كل إنسان بأهله وقسم له نصيبه من غنيمةٍ إن كانوا غنموها، فربما أتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، فلذلك سمي عروة الصعاليك».
قال عنه معاوية بن أبي سفيان: لو كان لعروة بن الورد ولد لأحببت أن أتزوج إليهم .
كما قال عبد الملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد
