لعلّها من المفارقات اللافتة أن يكون هروب بشّار الأسد قد أيقظ في أذهان الإسرائيليين حِسّاً أمنياً كان في حالة من الاطمئنان والسكينة، طوال الحقبة الأسدية بشطريها (الأب والابن) معاً، على خلاف ما يروِّجه
“تساؤلات مشروعة:لماذا غابت الأحزاب السورية عن المشهد السوري ما بعد إسقاط النظام ؟ هل هناك فرصة أن تعود الأحزاب التاريخية في سورية إلى الحياة السياسية بعد انتصار الثورة السورية وبناء حياة سياسية جديدة
نبدأ بناءَ فكرة هذا النص من السؤال الآتي: هل الفرد، الذي لا يعتقد بصحة عَلمانية دولة يعيش فيها، "عَلماني"، أم "غير عَلماني"؟ بطريقة أوضح: أليس المُتديِّن الذي يعيش في فرنسا مثلًا، ويحمل جنسيتها،
لا يوجد بين مكونات الجماعة الوطنية السورية فئة، أو طائفة، تنطبق عليها صفة "الطائفة المظلومة" كالفئة العلوية، المحسوبة بأكملها على نظامٍ اضطهد، على مر السنين عشرات الآلاف من بناتها وأبنائها، وتلاعب
كأن إسرائيل ردّت على سقوط نظام الأسد في سوريا، وصححت خطأ قديماً ارتكبته في اعقاب حرب تشرين العام 1973..عندما لجأت أخيراً الى أقامة منطقة أمنية (محتلة ) في الجنوب السوري تمتد الى مشارف العاصمة دمشق،
منذ شهرين ، والمقارنات تتالى بين التسامح المانديلي في جنوب افريقيا ، والعفو الشرعي في سوريا ، ومع ان التسامح قيمة عظمى تعلمناها من درس فتح مكة ، وعبارة : أ"ذهبوا ، فأنتم الطلقاء" الا أن ارسال الأحكام
يبدو أن الإدارة الجديدة من جهة، والتركيبة الاجتماعية السورية المعقدّة من جهة أخرى، تسير بالصورة التي رسمها فيبر لبعض أشكال الهيمنة بالكاريزما، حيث تشكّل عناصر غير مسبوقة دوافع للتفاني الشخصي في سبيل
يحذر اقتصاديون سوريون من استمرار تدفق السلع والمنتجات من الدول المجاورة إلى السوق السورية، والتي أُغرقت برأيهم، بمنتجات غذائية فاضت عن حاجة الاستهلاك المحلي بعد أن سحبت مبالغ كبيرة من النقد الأجنبي،
الصفحات
سياسة
