قصتي مع الظلام والضبع وعبد الرحيم

صحيحٌ أن بابور الكاز، وهو موقد طبخٍ بدائي، سبق رواج أفران الغاز، ولطالما استخدمه الفقراء وسيلة تدفئةٍ بائسة أيضاً، بدا حينئذ بديلاً معقولاً نسبياً لتوفير إضاءةٍ شحيحة، ولكن الأم الغارقة في حيرتها كانت قد أطفأته للتو، بغية توفير البقية الباقية فيه من الكاز الذي اشترته بآخر فرنكاتٍ سوريةٍ تملكها، لتشعله في ساعة الصباح الباكر، حيث تحتاج تسخين الماء، لتنظيف رضيعها، وإعداد الشاي، مع الزيت والزعتر، إفطاراً لأطفالها الثلاثة الكبار، قبل ذهابهم إلى المدرسة.
"اذهب الآن إلى دكان عبد الرحيم، وقل له أن يعطيك لمبة، وسندفع له ثمنها غداً حين يعود أبوك من المعسكر" قالت لابنها البكر، وقد حال توترها الشديد دون أن تنتبه إلى خطورة قرارها، كما حالت الظلمة الدامسة، في الغرفة، دون أن ترى علامات الرعب على وجه الطفل، ذي الاثني عشر عاماً.
وما كادت دقائق قليلة تمر، بعدما لبّى الولد أمر أمه طائعاً، حتى تذكّرت هي قصص الضبع الذي كان يقال إنه اعتاد أن يقتحم القرية في ليالي الشتاء الماطرة، ويذرع حاراتها وأزقتها بحثاً عن فريسةٍ، فهرعت من فورها لتطرق أبواب أقرب الجيران، متوسّلة إليهم أن يلحقوا بابنها، قبل فوات الأوان، وقد فعلوا؛ ذرع الرجال الطريق المؤدية إلى دكان عبد الرحيم، جيئةً وذهاباً، مرة ومرتين وثلاثاً، لكنهم لم يعثروا عليه.
كان الطفل الذي سمع حكايات الضبع مراراً من زملائه في المدرسة، وكثيراً ما شاهد معهم، نهاراً، آثار مخالب الحيوان المفترس، في الساحات الطينية الموحلة، قد دفعه الخوف إلى النأي عن الطريق الداخلية المختصرة بين الأزقة المظلمة، واختار الدوران عبر الطريق الدولية البعيدة المارّة بجوار القرية، استئناساً بأضواء السيارات المتجهة من درعا إلى دمشق، أو العكس، وهو ما استغرق منه وقتاً مضاعفاً، قبل أن يصل إلى دكان عبد الرحيم، وكذا بعد عودته منها، خائباً كسير الخاطر، لأن التاجر النذل رفض أن يعطيه اللمبة التي خاطر بحياته من أجلها، ما لم يدفع ثمنها ثلاثة فرنكات (حوالي سُدس ليرة سورية).
القصة انتهت، ولم يبق منها غير القول إنني صاحبها؛ نعم أنا هو ذلك الطفل الذي دفعته أمه في لحظة ظلامٍ يائسة ليأتيها بالضوء، ثم اكتفت، رحمها الله، وسعدت، بمجرد إيابه من بين أنياب الضبع حياً.
لا، القصة لم تنته، وما زالت تتوالى فصولاً، فالغرفة المظلمة الباردة تحوّلت خيمةً بلاستيكيةً حقيرةً تعصف بها الريح، وتغمُرها الثلوج في مخيمات عرسال والزعتري وأطمة، بينما صار للضبع اسم آخر هو الأسد، وتناسل عبد الرحيم، لتكمل سلالته الاتجار باللاجئين المعدمين، عبر الضغط عليهم، ليعودوا إلى أنياب الوحش الذي فرّوا منه.
والقصة، أخيراً، لن تنتهي بغير أن يُكمل الطفل الذي كنته، واستنسخته المآسي في فلسطين وسورية والعراق واليمن وليبيا ومصر، مشوار البحث عن الضوء والرجوع به إلى أمه، لتنير البيت والطرق والأزقة، فلا يعود الضبع يملك جرأة البقاء فيها، أو الاقتراب منها.
----------
العربي الجديد