الصفحات
سياسة
النعيم بروفيسور في مجال حقوق الإنسان في جامعة أموري الأمريكية، تحدث الاربعاء الماضي في مؤتمر لمعهد الدراسات الإسلامية التابع لجامعة لايدن الذي تم إنشاؤه حديثا، تناول المؤتمر وضعية الشريعة الإسلامية في النظم القانونية لمختلف البلدان الإسلامية.
وفق الدكتور يان ميشيل أوتو، وهو استاذ محاضر في جامعة لايدن فان فكرة الدولة الإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية قد مضى وقتها. " إنها حقبة ولت، كانت قد أعقبت السيطرة الاستعمارية. ولكنك ترى فشل هذه التجربة في كل مكان، الأمر الذي يولد الحاجة لبدائل إيديولوجية جديدة".
يتفق النعيم مع هذا الاستنتاج بالكامل" فكرة الدولة التي تفرض الشريعة على المجتمع هي فكرة تناقض نفسها ، لان الشريعة يتم إتباعها طوعا وليس تحت الإكراه. الشريعة التي يتم فرضها فرضا تكف عن الاتسام بصفة الشريعة".
يشرح دكتور عبدالله النعيم قائلا:
"الشريعة تم وضعها من قبل بشر، ولكن القرآن منزل، أنا أؤمن بذلك كمسلم، ولكن الشريعة ليست إلهية، هي مفهوم بشري للقرآن. الشريعة هي فقه وكلمة فقه تحمل في مضمونها معني (مفهوم)".
لن يتفق الناس أبدا حول ما أراد الله في القرآن . لذا ترى وعبر التاريخ الإسلامي مختلف التيارات الإسلامية تنظر بأشكال مختلفة لمسألة الشريعة الإسلامية:
" أنظر مثلا للمملكة العربية السعودية وإيران، كل منهما تدعي أنها بلد إسلامي ولكن أحداهما ملكية والأخرى جمهورية شيعية يسيطر عليها القادة الروحيون".
الدولة الإسلامية إذا وبالضرورة هي دولة تفرض فيها مجموعة من الناس رؤيتها وتفسيرها البشري للشريعة وتفرضه على بقية المجتمع. شكل الدولة الوحيد الذي يتجاوز هذه المشكلة هو الدولة العلمانية، بحسب الدكتور النعيم:
" دولة يتمتع فيها الكل بحرية الاعتقاد وترجمة هذا الاعتقاد لسلوك ينتهجه الفرد ويطبقه في الواقع العملي".
يريد النعيم بكل تأكيد تلافي الالتباس هنا. الدولة العلمانية لا تعني لديه الدولة التي تبعد الدين عن الفضاء العام المشترك، مثل تركيا أو فرنسا. الدولة العلمانية هي دولة محايدة تجاه الدين، وليس دولة تحاول التحكم في الدين".
في دولة علمانية تضمن وتصون حرية الأديان يمكن نشوء أحزاب إسلامية تستلهم القيم الدينية في برنامجها السياسي والتشريعي. بهذه الطريقة يمكن للشريعة والنظام القانوني أن يتعايشا بتناغم
" التجربة السودانية مع تطبيق الشريعة الإسلامية أفضت إلى فشل تام، فالإسلاميون لم يتفقوا فيما بينهم على ماهية الإسلام الأصلي، وفي النهاية ثبت أن همهم الأساسي يتركز في السلطة السياسية.
آمل أن تتعلم البلدان الأخرى من التجربة السودانية حتى لا تقع في تكرارها مرة أخري".
وفق الدكتور يان ميشيل أوتو، وهو استاذ محاضر في جامعة لايدن فان فكرة الدولة الإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية قد مضى وقتها. " إنها حقبة ولت، كانت قد أعقبت السيطرة الاستعمارية. ولكنك ترى فشل هذه التجربة في كل مكان، الأمر الذي يولد الحاجة لبدائل إيديولوجية جديدة".
يتفق النعيم مع هذا الاستنتاج بالكامل" فكرة الدولة التي تفرض الشريعة على المجتمع هي فكرة تناقض نفسها ، لان الشريعة يتم إتباعها طوعا وليس تحت الإكراه. الشريعة التي يتم فرضها فرضا تكف عن الاتسام بصفة الشريعة".
يشرح دكتور عبدالله النعيم قائلا:
"الشريعة تم وضعها من قبل بشر، ولكن القرآن منزل، أنا أؤمن بذلك كمسلم، ولكن الشريعة ليست إلهية، هي مفهوم بشري للقرآن. الشريعة هي فقه وكلمة فقه تحمل في مضمونها معني (مفهوم)".
لن يتفق الناس أبدا حول ما أراد الله في القرآن . لذا ترى وعبر التاريخ الإسلامي مختلف التيارات الإسلامية تنظر بأشكال مختلفة لمسألة الشريعة الإسلامية:
" أنظر مثلا للمملكة العربية السعودية وإيران، كل منهما تدعي أنها بلد إسلامي ولكن أحداهما ملكية والأخرى جمهورية شيعية يسيطر عليها القادة الروحيون".
الدولة الإسلامية إذا وبالضرورة هي دولة تفرض فيها مجموعة من الناس رؤيتها وتفسيرها البشري للشريعة وتفرضه على بقية المجتمع. شكل الدولة الوحيد الذي يتجاوز هذه المشكلة هو الدولة العلمانية، بحسب الدكتور النعيم:
" دولة يتمتع فيها الكل بحرية الاعتقاد وترجمة هذا الاعتقاد لسلوك ينتهجه الفرد ويطبقه في الواقع العملي".
يريد النعيم بكل تأكيد تلافي الالتباس هنا. الدولة العلمانية لا تعني لديه الدولة التي تبعد الدين عن الفضاء العام المشترك، مثل تركيا أو فرنسا. الدولة العلمانية هي دولة محايدة تجاه الدين، وليس دولة تحاول التحكم في الدين".
في دولة علمانية تضمن وتصون حرية الأديان يمكن نشوء أحزاب إسلامية تستلهم القيم الدينية في برنامجها السياسي والتشريعي. بهذه الطريقة يمكن للشريعة والنظام القانوني أن يتعايشا بتناغم
" التجربة السودانية مع تطبيق الشريعة الإسلامية أفضت إلى فشل تام، فالإسلاميون لم يتفقوا فيما بينهم على ماهية الإسلام الأصلي، وفي النهاية ثبت أن همهم الأساسي يتركز في السلطة السياسية.
آمل أن تتعلم البلدان الأخرى من التجربة السودانية حتى لا تقع في تكرارها مرة أخري".
